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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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行走在巷道中的土石路面有一种身处异域神秘的感觉;它们有宽有窄,宽的地方可以车水马龙,窄的地方却并肩难行;而且街道相连路线多变,对于那些不熟悉的游人来说,确实会走错很多路,对我来说,虽然要多走很多路,但是巷道两旁的小景却很美丽。
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试问世间有多少人究其一生,在寻觅陈继儒、陆绍珩的净几明窗,奢望在一轴画,一囊琴,一只鹤,一瓯茶,一炉香,一部法帖里终老。
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行走在巷道中的土石路面有一种身处异域神秘的感觉;它们有宽有窄,宽的地方可以车水马龙,窄的地方却并肩难行;而且街道相连路线多变,对于那些不熟悉的游人来说,确实会走错很多路,对我来说,虽然要多走很多路,但是巷道两旁的小景却很美丽。
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临汾师家沟,花窗默默伴着阶前一年又一年绿草依依。
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花窗图案丰富多样,有荷花、梅花、葵花、海棠、树叶及花边、花结等植物图案;有卧蚕、龟背锦、蝴蝶及鱼鳞等图案;有万字、亚字、回字、井字十字工字等;有轱辘线、冰裂纹、绳纹等图案;有各种几何图案八角、六角、三角、四方、套方、半圆、镜园、椭圆、套环、方胜、瓶型、直棂、破子直棂、书条川、青条川、整纹川、一码三箭、菱形、方格、斜纹、毯纹、风车纹、插角乱纹、软脚纹、步步锦、灯笼锦、回云纹、如意纹,包罗万象,讲究的是螺蛳壳里做道场功夫,表述的是楚辞、诗经般雅韵雅调。
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